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清代诗歌理论“四大说”之间有什么联系
1、有二十四品。予最喜‘不著一字，尽得风流’八字。
2、诚如古人所说：“这首诗意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句，俱偶尔之兴味，东篱有菊，偶然采之，……而南山之见，亦是偶尔凑趣。
3、这种一联中两句的偶数位置平仄相反的关系，有一个专有名词来形容，叫“相对”，也就是说，一联中出句和对句必须是“相对”的。我们再来看两联之间的关系。
4、屈原倡“发愤抒情”说。 司马迁提“发愤著书”说。 王充文论倡“真善美”相统一。钟嵘文论以“直寻”为核心。 李白诗歌理论祟尚自然清新。王昌龄倡“诗境”论。
与晚明公安派思想相近的是
在整个晚明文学的思想理论方面影响最大的实际是李贽。竟陵派追随公安派，而公安派的文学观主要是从李贽的思想学说中发展出来的，所以它的基点不在于诗文的语言技巧，而在于个性解放的精神。
性灵派与明代公安派的思想关联。袁枚在文学上接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发，在文学史观上他则主张文学进化论，认为每个时代应当有自己的文学。
袁枚。清代，是中国历史上最后一个封建王朝，共历十二帝，统治者为满洲爱新觉罗氏，清代重振和延续，晚明公安派思想的诗人是袁枚，公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。
晚明文学领域一个具有相当影响的文学流派。代表人物有袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟，以袁宏道为首。因为是湖北公安人，故称公安派。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。
明代文学中唐宋派、公安派与前后七子是围绕复古与反复古斗争的。以下具体介绍各个流派及其文学主张：唐宋派：中国明代文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。
则不讲学问，徒事巧慧，进一步流于鄙俚。公安派的理论和散文，在当时及对后代都有较大影响，晚明小品的大量出现是它的直接产物；清代文学如郑燮的散文、袁枚的诗及诗论、清末王遵宪等人，也都不同程度地受过其影码首响。
什么是性灵说
“性灵说”是我国古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张。
性灵说 中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张。清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。它实际上是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”诗歌理论的继承和发展。
性灵说的核心是强调诗歌创作要直抒诗人的胸臆，抒发真情实感。认为诗歌的本质是抒情，是人的感情的自然流露。
性灵说中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。
清代诗歌理论中的“四大说”是指“神韵说”、“格调说”、“性灵说”和“肌理说”。这四种理论相互影响、相互借鉴，都对中国古代诗歌的发展和演变产生了重要的影响。
请解释:古代诗歌的“性灵说”
xìnglíngshuō] 性灵说 中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。
一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《序小修诗》)诗歌理论的继承和发展。
性灵说 中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张。清代袁枚倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。它实际上是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”诗歌理论的继承和发展。
清代袁枚倡导的中国古代诗学中的一种诗歌创作与评论观念。以《性灵说》为袁枚诗论，实际上是对明代公安派为代表的“独抒性灵，不拘一格”诗论的继承和发展。性灵说的核心是强调诗歌创作要直抒诗人的胸臆，抒发真情实感。
性灵说的解释性灵说的解释是什么
性灵 [xìng líng] [性灵]基本解释 指人的精神、性格等 [性灵]详细解释 内心世界。泛指精神、思想、情感等。《晋书·乐志上》：“夫性灵之表，不知所以发于咏歌；感动之端，不知所以关于手足。
“性灵说”是中国古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张。
袁枚所说的“性灵”，在绝大多数地方，乃是“性情”的同义语。性灵说有源远流长的历史，但作为明清时期广泛流传的一种诗歌主张，它主要是当时具体的社会政治条件和文艺思想斗争的产物 。
有我”之旨。这是性灵说审美价值的核心。然而光有个性、性情是不够的，还应该具备表现这一切的诗才，“诗人无才，不能役典籍运心灵”（《蒋心余杂藏园诗序》），艺术构思中的灵机与才气、天分与学识要结合并重。
性灵说：是对清中叶袁枚的诗歌理论的概括，主张诗歌表现诗人的个性和灵感，表现诗人的真情实感，反对摹拟古人和堆砌典故，反对无病呻吟。
以《性灵说》为袁枚诗论，实际上是对明代公安派为代表的“独抒性灵，不拘一格”诗论的继承和发展。性灵说的核心是强调诗歌创作要直抒诗人的胸臆，抒发真情实感。认为诗歌的本质是抒情，是人的感情的自然流露。
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